생산이 있기 위해서는 그 생산의 원료인 ‘자원’과 생산 과정과 결과로서 발생하는 오염을 정화해주는 건강한 자연이 필연적으로 요구되는데, 오늘의 경제는 원료로서만 자연을 평가하지, 자연이 파괴되어 생기는 손실은 전혀 계산에 넣지 않고 있다.

이렇게 이분법적이고 공격적인 사고방식으로 인해 환경파괴가 필요 이상으로 진전되고 있으며, 이것은 바로 근대적 기계론적 사고방식과 남성주의의 결과라는 것이 ‘에코페미니즘’의 지적이다.

에코페미니즘은 1970년대 후반에 등장한 ‘생태여성론’으로, 자연생태계와 인간을 하나로 보고, 생명의 가치, 평등한 삶의 가치를 실현하려는 사상이다. 또한 지금까지 남성중심·서구중심·이성중심의 가치와 삶의 방식이 세상을 지배하면서 황폐화시켰다고 주장하면서 이를 뒤바꾸려는 실천지침이기도 하다.

남성이 곧 문명이고, 여성이 자연이라고 볼 수 있지만, 남성과 인간문명을 타도 대상이 아닌 남성과 여성, 자연과 인간문명은 처음부터 하나였다고 보고, 이들의 어울림과 균형을 통해 모든 생명체의 통합을 강조한다.

즉 에코페미니즘은 환경 파괴를 마치 남성이 여성에게 그래왔듯이 인간이 자연을 지배·착취한 결과 일어나는 과정으로 보고, 그로 인한 불행은 서로의 존재를 확인하고 같이 살려나감을 통해서만 극복될 수 있다고 보는 것이다.

곧 상생(相生)과 화쟁(和諍)의 뜻으로 생태계는 말할 것도 없고 사람이 함께 모여 사는 삶을 모두 되살리자는 것이다.

급격한 산업화 과정에서 노동력 재생산의 장으로 축소된 가족을 살아있는 삶의 자리, 생명을 되찾는 안온한 품, 그리고 평등한 인간관계의 실천의 장으로 바꾸어가는 노력도 중요하다.

또는 사회의 여러 조직이나 모임 안에서 생명가치를 존중하고 평등한 인간관계를 가꾸며 이를 꽃피우는 다양한 노력들도 마찬가지다.

나아가 여성과 남성의 사랑까지도 이러한 생명존중과 평등한 인간관계의 원칙에 따라 맺고 가꾼다면 혼란과 폭력에 시달리는 우리의 성문화 또한 바뀌게 될 것이다.

에코페미니즘은 한편으로는 가장 넓고 깊은 가치를 담은 사상이면서 온 삶의 자리를 아우르고 그러면서도 가장 가까운 삶의 자리에서 이를 따라 실천할 수 있는 지침이라고 할 수 있다.

며칠전 ‘군산(어청도)핵폐기장유치반대보령시민대책위원회’가 구성되어 서천군과 연대해 본격적인 활동에 들어갈 전망이다.

더욱이 그동안 지역의 민감한 사안인 웅천산업폐기물매립장 증설 문제와 관련해 침묵으로 일관해 오던 ‘푸른보령21추진위’에서 주도하고 있다니 여간 반가운 일이 아닐 수 없다.

이번 기회를 통해 웅천폐기물매립장 문제 뿐만 아니라 보령의 환경문제에 대해 에코페미니즘의 시각으로 우리의 땅, 우리의 산하가 더 이상 더럽혀져서는 안된다는 새로운 각성을 통해 정책이 수립되는 계기가 되었으면 하는 바램이다.

이제 더 이상의 자연파괴는 없어야 한다. 인간이 자연을 지배하고 다스린다는 오만에서 벗어나 남성과 여성이 조화를 이루어 살아가듯 인간과 자연이 함께 어우러져 살아가는 그런 세상을 만들어가야 하겠다.